Vejamos, respectivamente, os textos bíblicos em referência:
"No dia seguinte João viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o
Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo [...] E eu não o
conhecia, mas o que me mandou a batizar com água, esse me disse: Sobre
aquele que vires descer o Espírito, e sobre ele repousar, esse é o que
batiza com o Espírito Santo [...] E eu vi, e tenho testificado que
este é o Filho de Deus".
"E João, ouvindo no cárcere falar dos feitos de Cristo, enviou dois
dos seus discípulos, a dizer-lhe: És tu aquele que havia de vir, ou
esperamos outro?".
Pois bem, uma primeira avaliação da dúvida de João Batista pode ser
dirimida pelo fato de o precursor do Salvador do mundo, predestinado
para tal missão, estar encarcerado. Ou seja, a dúvida estaria motivada
pela incompreensão do revés que lhe sobreveio.
O fato de Mateus pouco usar a expressão Cristo é outro fator relevante
no esclarecimento da questão. O texto diz: "E João, ouvindo no cárcere
falar dos feitos de Cristo..." (Mt 11.2), e isso soava como uma
revigorante esperança de que, afinal, Cristo estava entre os homens. E
essa esperança apontava para um Cristo cujo perfil seria de um nobre
guerreiro, com poder para libertar Israel de seus opressores. Assim,
presumia-se que o Cristo prometido jamais poderia ser assediado pelos
homens, seria intocável. Mas este não era o testemunho de vida de
Jesus, o carpinteiro de Nazaré.
A resposta dada por Jesus aos emissários de João Batista, versículos 4
e 5, tranqüiliza o nosso coração quanto à identidade de Jesus como
sendo o Cristo de Deus.
O que Paulo estava querendo dizer quando perguntou, em Romanos 3.7:
"Se pela minha mentira abundou mais a verdade de Deus para glória sua,
por que sou eu ainda julgado também como pecador"?
Em verdade, Paulo não estava admitindo que era mentiroso ou que tinha
proferido alguma mentira. Nos versículos 5 e 7, vemos que ele está
apontando para situações hipotéticas empregando a partícula
condicional "se" em seus questionamentos. Assim, constatamos que o
apóstolo discursava com um suposto inquiridor judeu que tentava
atribuir um caráter injusto a Deus, o que não procede. A referida
situação é apenas uma proposta hipotética. Neste caso, Paulo lança mão
de um mero recurso discursivo, empregado por ele para evangelizar os
romanos. Ao usar este argumento, Paulo estava contrastando a postura
do judaísmo, que nega a eficácia da lei pelo seu não-cumprimento, e
defendendo a fé, que justifica sem que haja lei para estatuí-la.
Por que Deus, em Êxodo 7.1, disse a Moisés que ele seria colocado como
deus diante de Faraó? Este versículo não dá margem para justificar que
o ser humano é deus?
"Então disse o SENHOR a Moisés: Eis que te tenho posto por deus sobre
Faraó, e Arão, teu irmão, será o teu profeta".
A intenção de Deus era que houvesse uma representatividade visível de
si mesmo diante de Faraó. E Moisés seria este representante, a quem
Deus usaria para manifestar seu poder ao governante do Egito, como
quando derramou as dez pragas que assolaram os egípcios e seu monarca.
Quanto à fértil imaginação dos sectários acerca desta ou de outras
incalculáveis passagens bíblicas (Cf. Bíblia de Estudo Apologética),
não devemos, de forma alguma, considerá-la. Caso contrário, teremos de
viver retificando os textos sacros para evitar que os detratores
continuem corrompendo a Bíblia.
Além disso, a interpretação das Escrituras segue algumas regras
básicas costumeiramente observadas pelos cristãos evangélicos. Por
outro lado, os sectários não estão interessados na real e correta
interpretação dos textos bíblicos, querem apenas fazer valer suas
conveniências, criando interpretações e até versões bíblicas que
atendam aos próprios interesses doutrinários, como no caso das
testemunhas de Jeová e a TNM (Tradução do Novo Mundo).
Qual é a diferença entre tribulação, provação e tentação?
Existe uma certa sinonímia entre estes termos, mesmo nos textos
bíblicos. E, por conta disso, uma definição sobre os três ocorreria
numa linha muito tênue, por meio da qual tentaremos empregar a
distinção dos três:
Tribulação. Pode ser resumida pela ocorrência de qualquer situação
adversa que cause dano, dor, angústia, tristeza, além de outros
sentimentos negativos.
Provação. É outra situação aflitiva que impele sua vítima a superar
alguma dificuldade pela qual esteja passando. No contexto bíblico, a
provação tem um objetivo espiritual importante no exercício da fé e no
conseqüente amadurecimento do crente.
Tentação. Parece ser uma atribuição exclusiva do diabo (1Co 7.5; Tg
1.13). O objetivo dessa investida é fazer que o cristão desista de sua
caminhada na fé. Ou, quando não, macular o nome do cristão e o seu
testemunho, macular a Igreja e até mesmo o nome de Cristo.
Se analisarmos a situação vivenciada pelo justo Jó, veremos que os
três termos estão adaptados, já que Satanás pediu para "tentá-lo", no
que Deus permitiu, vindo sobre o inocente Jó grande "tribulação". Mas,
ao final de tudo, por sua resistência à sua "provação", Jó foi
galardoado.
Em Gênesis 11.1,6-9, a Bíblia diz que toda a terra tinha uma língua
só. Mas em Gênesis 10.5 há menção de diversas nações, cada qual com a
sua própria língua. Como podemos entender esta ambigüidade?
"E era toda a terra de uma mesma língua e de uma mesma fala" (Gn 11.1).
"Por estes foram repartidas as ilhas dos gentios nas suas terras, cada
qual segundo a sua língua, segundo as suas famílias, entre as suas
nações" (Gn 10.5).
Antes de qualquer coisa, é preciso distinguir dialeto (ou melhor,
expressões regionais) de língua, como se comparássemos o paulista ao
baiano, e este ao carioca. Todos falam o mesmo idioma: o português,
mas cada um tem as suas expressões regionais distintas. Uma frase
carregada de cultura nordestina pode soar ininteligível ao mineiro, e
vice-versa.
O mesmo ocorria naquela época, portanto, dependendo da região em que
se estava, algumas expressões soariam com sentido diferente daquela
que normalmente o visitante utilizava em sua região de origem.
Um prático exemplo disso é aquele que atesta diferenças na pronúncia
dos efraimitas e dos gileaditas, conforme Juízes 12.6. Os efraimitas
não eram capazes de pronunciar a palavra "chibolete", e essa
dificuldade estava relacionada à cultura desse povo e à adaptação de
sua língua, o que os denunciava: "Então lhe diziam: Dize, pois,
Chibolete; porém ele dizia: Sibolete; porque não o podia pronunciar
bem; então pegavam dele, e o degolavam nos vaus do Jordão; e caíram de
Efraim naquele tempo quarenta e dois mil".
Outro aspecto referente ao idioma do Antigo Testamento é o fato de o
hebraico ser uma língua limitada quanto ao vocabulário. Assim, onde
lemos "línguas" em trechos que se referem aos períodos em que o
hebraico predominava, podemos ler, inequivocamente, "dialetos". (Veja
foto da Pedra Roseta, considerada uma chave para decifração dos
hieróglifos egípcios – Museu Britânico, Londres).
O povo da assíria tinha alguma relação com Assur?
"Desta mesma terra saiu à Assíria e edificou a Nínive, Reobote-Ir,
Calá [...] Os filhos de Sem são: Elão, Assur, Arfaxade, Lude e Arã"
(Gn 10.11,22).
Assur era um dos netos de Noé, mas não possuía a mesma piedade do avô.
Os assírios empregavam uma expressão referente a seu país cujo
significado é: "a terra do deus Assur". Conseqüentemente, está claro
que os assírios são descendentes de Assur, neto de Noé.
A Assíria está situada na região da parte mais alta do rio Tigre, e
seu nome deriva das ruínas da cidade de Assur, instalada às margens do
mesmo rio, que, por sua vez, herdou o nome do próprio Assur, provável
neto de Noé.
Referência bibliográfica:
GEISLER, Norman; HOWE, Thomas. Manual popular de dúvidas, enigmas e
"contradições" da Bíblia. Editora Mundo Cristão, 1999.
CHAMPLIN, R. N. O Novo Testamento interpretado versículo por
versículo. Editora Candeia, 1998.
ARCHER, Gleason. Enciclopédia de dificuldades bíblicas. Editora Vida, 1997.
Bíblia Apologética. Instituto Cristão de Pesquisas, 2000.
HALLEY, Henry Hampton. Manual Bíblico de Halley. Editora Vida, 2001.
Preparado por Marcos Heraldo de Paiva
Participantes desta edição:
Dionísio Galvino Filho
Sergio L. Foganholli
Delberto Lyrio Rodrigues
Elizabeth Barreto
Reinaldo dos Santos
Denilson da Silva Roque
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