Crítica da Inerrância bíblica[editar | editar código-fonte]
Proponentes da inerrância bíblica preferem muitas vezes as traduções de 2 Timoteo 3:16 que diz "toda escritura é dada por inspiração de Deus", e eles interpretam isto significando que toda a Bíblia é inerrante. No entanto, os críticos desta doutrina acham que a Bíblia não faz diretamente a pretensão de ser inerrante ou infalível. No entanto, a mesma frase também pode ser traduzida como "Toda Escritura inspirada é também útil ..." o versículo nem se refere ao canône bíblico. No contexto, o entendimento é que esta passagem fala que os escritos do Antigo Testamento foram canonizados no momento em que foram escritos. No entanto, há indicações de que os escritos de Paulo estavam sendo considerados, pelo menos pelo autor da Segunda epístola de Pedro (2 Pedro 3:16), como comparáveis ao Antigo Testamento.
A ideia de que a Bíblia não contém erros é essencialmente justificada pelos textos que se referem à sua inspiração divina. No entanto, este argumento tem sido criticado como raciocínio, pois essas afirmações só têm de ser aceitas como verdade, se já se pensar que a Bíblia é inerrante. Nenhum desses textos dizem que por serem inspirados, que é, portanto, sempre correto em suas históricas ou morais interpretações.
De acordo com o Bispo John Shelby Spong, a doutrina bíblica da inerrância tem sido um histórico substituto para a infalibilidade papal. "Quando Martinho Lutero contestou a infalível autoridade do papa, ele fez em nome da sua nova autoridade, a infalibilidade das escrituras. Este ponto de vista foi geralmente abraçado por todas as igrejas da Reforma. A Bíblia, portanto, tornou-se o documento papal do Protestantismo ".
Conceito de "Palavra de Deus"[editar | editar código-fonte]
Grande parte da discussão sobre o tipo de autoridade que deve ser atribuída aos textos bíblicos centra-se sobre o que se entende por "Palavra de Deus". O termo pode referir-se ao próprio Cristo, bem como para a proclamação de seu ministério. No entanto, a inerrância bíblica difere desta ortodoxia na visão da Palavra de Deus significando que todo o texto da Bíblia é interpretado didaticamente como ensino Deus. A ideia da própria Bíblia como Palavra de Deus, como sendo ela própria a revelação de Deus, é Criticada na neo-ortodoxia. Aqui, a Bíblia é vista como uma única testemunha para as pessoas e os atos, o que faz ser Palavra de Deus. No entanto, é tudo um testemunho humano. Todos os livros da Bíblia foram escritos por pessoas humanas. Assim, mesmo se a Bíblia é - no todo ou em parte - a Palavra de Deus não é claro. Contudo, os críticos argumentam que a Bíblia ainda pode ser interpretada como a "Palavra de Deus", no sentido em que as declarações dos autores podem ter sido representativas do, e talvez até diretamente influenciados pelo conhecimento do próprio Deus.
Existe apenas um exemplo na Bíblia em que a frase "a palavra de Deus" refere-se a algo "escrito". A referência é a do "Decálogo", que muitas denominações cristãs consideram "passado". Entretanto, a maioria das outras referências são reportadas dos discursos, as quais são preservadas na Bíblia. O Novo Testamento contém também uma série de declarações que se referem a passagens do Antigo Testamento como palavra de Deus, por exemplo, Romanos 3:2 (que diz que aos judeus foram "confiadas muitas palavras de Deus"), ou o livro de Hebreus, que mostra muitas vezes mostra citações do Antigo Testamento com palavras como "Deus disse". A Bíblia também contém palavras faladas por seres humanos para Deus, como as orações e músicas dos Salmos. Que estas são palavras de Deus para nós foi abordado em animadas controvérsias medievais. A ideia de que a palavra de Deus é maior que Deus é encontrada na Escritura, e não que cada linha do livro é uma declaração feita por Deus.
A frase "a palavra de Deus" nunca é aplicada para nossas bíblias modernas, dentro da própria Bíblia, apoiantes da inerrância argumentam que isso é simplesmente porque a Bíblia cânonica não foi fechada.
Confiabilidade[editar | editar código-fonte]
A inerrância bíblica também foi criticada com o argumento de que muitas declarações sobre a história da ciência que são encontradas nas Escrituras são demonstradas insustentáveis. Alegam que a inerrância é uma proposição não confiável: se é encontrado na Bíblia quaisquer erros ou contradições, a proposição foi refutada. A opinião está dividida sobre quais as partes da Bíblia são confiáveis, à luz destas considerações. Teólogos radicais respondem que a Bíblia contém, pelo menos, duas visões diferentes sobre a natureza de Deus: um Deus de guerras ou de um pai amoroso. A escolha de qual material terá valor pode ser baseada no que é coerente e moralmente desafiante, e este tem prioridade sobre os outros ensinos encontrados nos livros da Bíblia.
Tradução[editar | editar código-fonte]
Um ponto que foi alegado é que, mesmo que o texto seja garantidamente inerrante na sua língua original, isto já não é válido após a tradução, porque não existe uma perfeita tradução. Os textos originais foram principalmente escritos em hebraico e grego com traduções em várias línguas antigas - hebraico, grego Koine, coptas e Siríaco - que alguns já estão familiarizados. Tradutores de um idioma para outro são frequentemente confrontados com várias maneiras em que uma frase pode ser traduzida, em particular no caso das passagens poéticas, e a língua em que a Bíblia está sendo traduzida também está em constante evolução e mutação. Traduções erradas da Bíblia são ocasionalmente descobertas. Por exemplo, escritos de estudiosos diziam que uma profecia messiânica não exigia que a mãe do Messias fosse uma virgem, apenas jovem. Foi proposto que a descrição dos Evangelhos sobre a Virgem Maria foram fabricados para se ajustarem com uma profecia que eles próprios leram numa versão.
Algumas passagens bíblicas são convencionalmente tratadas como verso, e outras como diferentes tipos de prosa: isto nem sempre tem sido o caso. Algumas das prosas contém muitas formas lingüísticas que indicam poesia. As duas formas têm uma certa sobreposição mútua. A inerrância como uma doutrina em si não prevê claramente a hermenêutica para descobrir como as comunicações literais encontradas na prosa podem ser distinguidas dos elementos simbólicos e metafóricos da poesia.
Ver também[editar | editar código-fonte]
Alta crítica
A Era da Razão: uma Investigação sobre a Teologia Verdadeira e a Fabulosa
Ceticismo científico
Críticas à Bíblia
Crítica textual
Referências
↑ Ir para:a b Geisler & Nix. A General Introduction to the Bible. [S.l.]: Moody Press, Chicago, 1986. ISBN ISBN 0-8024-2916-5
Ir para cima↑ Coleman. (1975). "Biblical Inerrancy: Are We Going Anywhere?". Theology Today Volume 31, No. 4.
Bibliografia[editar | editar código-fonte]
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Norman Geisler and William E. Nix., A General Introduction to the Bible, Moody Publishers; Rev&Expndd edition (agosto 1986), ISBN 0-8024-2916-5
Herzog, Ze'ev(October 29, 1999),Deconstructing the walls of Jericho (em inglês), Ha'aretz, <http://mideastfacts.org/facts/index.php?option=com_content&task=view&id=32&Itemid=34>.
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Charles Caldwell Ryrie (1981). What you should know about inerrancy. ISBN 0-8024-8785-8
Sproul, R. C.. Hath God Said? (video series).
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Dei Verbum Dogmatic Constitution on Divine Revelation (1965)
Ligações externas[editar | editar código-fonte]
Apologias[editar | editar código-fonte]
Solascriptura
Monergism.com links to articles on scripture from a conservative Calvinist perspective
The Authority and Inspiration of the Scriptures by B. B. Warfield
Why I believe the NT is historically reliable by Gary Habermas
Recent Perspectives on the Reliability of the Gospels by Gary R. Habermas
Why I Believe in the Inerrancy of the Scriptures by Dave Miller (see Farrell Till below)
Scholarly articles on Inerrancy from the Wisconsin Lutheran Seminary Library
FAQ about the Bible by Anastasios Kioulachoglou (The Journal of Biblical Accuracy)
Ten reasons why I believe the Bible is The Word of God by R. A. Torrey
How Can The Bible be Authoritative? by N.T. Wright
Críticas[editar | editar código-fonte]
Dissolving the Inerrancy Debate (a postmodern view)
Bible Inerrancy: A Belief Without Evidence Farrell Till's rebuttal to Dave Miller's defense (see above)
Textual Corruptions Favoring the Trinitarian Position
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