O significado de Propiciação

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Propiciação

A propiciação , também chamada de expiação , é o ato de apaziguar ou fazer uma deidade bem disposta, incorrendo no favor divino ou evitando a retribuição divina.


Teologia cristã

Em Romanos 3:25, o NASB traduz "propiciação" da palavra grega hilasterion . Concretamente, significa especificamente a tampa da Arca da Aliança.  A única outra ocorrência de hilasterion no NT é em Hebreus 9: 5 , onde o NASB o traduz como " mercê ".

Para muitos cristãos tem o significado de "o que expira ou propicia" ou "o presente que garante propiciação". 1 João 2: 2 (KJV) lê: "E ele é a propiciação pelos nossos pecados: e não apenas para os nossos, mas também para os pecados do mundo inteiro". Existe um uso semelhante freqüente de hilasterion na Septuaginta , Exodus 25: 17-22 ff. O propiciatório foi polvilhado com sangue em Yom Kippur ( Levítico 16:14 ), representando que a sentença justa da Lei tinha sido executada, mudando um tribunal para um propiciatório ( Hebreus 9: 11-15 ; compare com "trono de graça "em Hebreus 4: 14-16 , lugar de comunhão, ( Êxodo 25: 21-22 ).

Outra palavra grega, hilasmos , é usada para Cristo como nossa propiciação em 1 João 2: 2; 4:10; e na Septuaginta ( Levítico 25: 9 ; Números 5: 8 ; Amós 8:14 ). O pensamento nos sacrifícios do AT e no cumprimento do NT é que Cristo satisfez completamente as justas exigências do nosso Santo Padre para julgamento sobre o pecado, pela morte dele no Calvário ( Hebreus 7: 26-28 ). O TDNT, no entanto, tem uma visão diferente de Hebreus: " Se o autor usa o ritual como um meio para retratar a obra de Cristo, ele também descobre que, na nova aliança, as ofertas literais do ritual são substituídas pela obediência de Cristo (10: 5f., Ver Salmo 40) e o ministério cristão do louvor e do serviço mútuo (13: 15-16, ver Salmo 50). Em outras palavras, a doação total, primeiro a de Cristo, e depois, em essa base, a do seu povo, é o verdadeiro significado do sacrifício.

Deus, em vista da cruz, é declarado justo ao ter podido justificar os pecados no período do AT, bem como ao poder perdoar os pecadores sob a Nova Aliança
 ( Romanos 3: 25,26 ; Êxodo 29:33 , Nota).

VEJA TAMBÉM: REDENÇÃO

Propiciação e expiação

O caso para traduzir hilasterion como "expiação" em vez de "propiciação" foi apresentado por CH Dodd em 1935 e, em primeiro lugar, ganhou amplo apoio. Hilasterion é traduzida como "expiação" na NABRE e como "sacrifício de expiação" na NRSV. Dodd argumentou que, em grego pagão, a tradução de hilasterion era, de fato, propiciar, mas que na Septuaginta (a tradução mais antiga em grego do OT hebraico) que kapporeth (hebraico para "cobrir")  é muitas vezes traduzida com palavras que significam " para limpar ou remover ".  Esta visão foi desafiada por Leon Morris, que argumentou que, devido ao foco no livro de Romanos sobre a ira de Deus, que o conceito de hilasterion precisava incluir o apaziguamento da ira de Deus.  O estudo de Dodd também é criticado por David Hill em seu detalhado estudo semântico de hilasterion , no livro Palavras gregas e significados hebraicos: Estudos na semântica de termos soteriológicos . Hill afirma que Dodd deixa de lado várias referências da Septuaginta à propiciação, e também cita fontes apócrifas.

Os teólogos enfatizam a ideia de propiciação porque trata especificamente de lidar com a ira de Deus. Os críticos da expiação de substituição penal afirmam que ver a Expiação como Deus apaziguador é uma idéia pagã que faz Deus parecer tirânico.

JI Packer em "Conhecer Deus" designa uma diferença distinta entre a propiciação pagã e cristã: "No paganismo, o homem propicia seus deuses e a religião se torna uma forma de comercialismo e, de fato, de suborno. No cristianismo, no entanto, Deus propicia sua ira por Sua própria ação. Ele estabeleceu Jesus Cristo ... para ser a propiciação de nossos pecados ".

John Stott escreve que a propiciação "não faz Deus gracioso ... Deus não nos ama porque Cristo morreu por nós, Cristo morreu por nós porque Deus nos ama".  João Calvino, citando Agostinho do Evangelho de João cx.6, escreve: "O nosso conciliação pela morte de Cristo não deve ser entendido como se o Filho nos reconciliou, para que o Pai, então odiar, possa começar a amar nos". Continuando a citação: "... mas que nos reconciliamos com ele já, amoroso, embora em inimizade conosco por causa do pecado. Para a verdade de ambas as proposições, temos o atestado do Apóstolo:" Deus recomenda seu amor para nós, enquanto nós ainda fomos pecadores, Cristo morreu por nós "(Romanos 5: 8). Portanto, ele teve esse amor para nós, mesmo quando, exercendo inimizade com ele, fomos os trabalhadores da iniqüidade. maneira maravilhosa e divina, ele amava mesmo quando ele nos odiava ".

Packer também cita o amor de Deus como o ímpeto que fornece o sacrifício de Cristo para a reconciliação da humanidade e, portanto, a remoção da ira de Deus.  De acordo com Packer, a propiciação (e a ira de Deus que a propiciação implica) é necessária para definir corretamente o amor de Deus; Deus não poderia ser justo e "Seu amor degeneraria em sentimentalismo (sem a morte de Cristo contendo aspectos de propiciação). A ira de Deus é tão pessoal e tão potente como o seu Amor".

Assim, a definição de propiciação cristã afirmada por Calvin, Packer e Murray sustenta que, dentro de Deus, existe uma dicotomia de amor e raiva, mas, através da propiciação, o amor supera a ira, abolindo-a. "A doutrina da propiciação é precisamente isso que Deus amou tanto os objetos da Sua ira que Ele deu Seu próprio Filho até o fim que Ele, pelo Seu sangue, deveria providenciar para a remoção desta ira ... (John Murray, A Expiação, p.15) '"

O comentário bíblico do Novo Jerônimo argumenta consistentemente que, no sacrifício do NT ( hilasterion ), não apazona a ira de Deus, mas é melhor expressado a partir de suas raízes judaicas (76.89-95) como expiação ou expiação (82.73).  Estudos católicos recentes dependeram fortemente da perspectiva trinitária apresentada por Edward J. Kilmartin:

O sacrifício não é, em primeiro lugar, uma atividade de seres humanos dirigida a Deus e, em segundo lugar, algo que atinge seu objetivo na resposta da aceitação divina e doação de benção divina na comunidade cultual. Em vez disso, o sacrifício no entendimento do Novo Testamento - e, portanto, em seu entendimento cristão - é, em primeiro lugar, o oferecimento próprio do Pai no dom de seu Filho e, em segundo lugar, a resposta única do Filho no seu a humanidade ao Pai e, em terceiro lugar, a oferta própria dos crentes em união com Cristo, através da qual eles compartilham o relacionamento da aliança com o Pai.

 Veja também

Expiação no cristianismo
Expiação no judaísmo
Indulgência
Justificação (teologia)
Substituição do penal
Expiação Substitucional
Yom Kippur

Referências

 http://englishdictionary.education/en/propitiation
Strong's Greek Dictionary G2435
Sacrifício "(Gk: hilasterion) no dicionário teológico do Novo Testamento, Grand Rapids, MI: Eerdmans (1984) ISBN 0802823246 .
Jump up ^ NÃO OU, é uma parafase do texto referenciado: Romanos 3: 25-26 (NASB) "que Deus mostrou publicamente como uma propiciação em Seu sangue pela fé. Isto foi para demonstrar Sua justiça, porque na tolerância de Deus, ele passou sobre os pecados anteriormente cometidos, para a demonstração, eu digo, de Sua justiça no tempo presente, para que Ele seja justo e justificador daquele que tenha fé em Jesus ". ~ Êxodo 29:33 (NVI) "Assim comerão as coisas pelas quais a expiação foi feita na sua ordenação e consagração, mas um leigo não os comerá, porque são santos".
Easton's Bible Dictionary, p.965
Dodd, A Bíblia e os gregos, p.93
Morris, pregação apostólica da cruz, p.155
Veja, por exemplo, Golpeado por Deus? , ed. Brad Jersak, Eerdmans: 2007 ou seja você reconciliado por Paul Peter Waldenstrom.
JI Packer, Conhecendo Deus, p.207
A Cruz de Cristo, p.174
John Calvin, Institutos, livro 2: 16: 4
John Calvin, Institutos, livro 2: 16: 4
JI Packer, Knowing God, p.208; John Murrey, The Atonement, p.15
JI Packer, Conhecendo Deus, p.206
JI Packer, Knowing God, p.208 (Packer aqui citando John Murray)
Ed. Brown, Raymond E .; et al. (1989). NJBC . Pearson. ISBN 0136149340 .
Kilmartin, Edward J. (1999). A Eucaristia no Ocidente, História e Teologia . Collegeville, MN: Liturgical Press, 1999. pp. 381f. ISBN 0814661726 . Veja também Robert Daly, "Sacrifício revelado ou sacrifício revisitado". Estudos teológicos , março de 2003 e Walter Kasper, o deus de jesus cristo. Crossroad (1986), pp. 191,195. ISBN 0824507770 .

Links externos

 A definição do dicionário de propiciação em Wiktionary

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